Posts written by FabrizioOrsoBianco

view post Posted: 11/7/2014, 12:26 Duplicazione del DNA dalla Memoria dell'Acqua. Luc Montagnier, Jacques Benveniste - Scienze Tecnologiche d'Avanguardia

Duplicazione del DNA dalla Memoria dell'Acqua


Living-Rainbow_700

L'acqua è il mezzo, medium e messaggio della vita, l'arcobaleno all'interno del queale rispecchia quello nel cielo.



DNA Sequence Reconstituted from Water Memory

Sequenza di DNA ricreata dalla sua firma elettromagnetica in acqua pura.

Luc Montagnier ha scoperto che alcune sequenze di DNA batteriche e virali, disciolti nell'acqua, provocano emissione di segnali elettromagnetici ad alte diluizioni, cosa che era abbastanza grave, (vedi [1, 2] Segnali 'Omeopatia' da DNA e elettromagnetici I segnali provenienti da HIV, SiS 48). Ora, nuovi risultati dal suo laboratorio sembrano indicare che la sequenza di DNA stessa, potrebbe essere ricostituita dal segnale elettromagnetico. Cosa che ha così stupito la comunità scientifica, che un sostenitore di primo piano, è stato nientemeno che mosso ad osservare: "Luc è sia un genio, o è pazzo" Ma alcuni fisici quantistici stanno prendendo molto sul serio, e stanno collegando le scoperte di Montagnier a decenni di ricerche che dimostrano l'sensibilità di organismi ai campi elettromagnetici estremamente deboli.

A story that goes back ten years

Luc Montagnier tells the story that began 10 years ago when he discovered the strange behaviour of a small bacterium, Mycoplasm pirum, a frequent companion to human immunodeficiency virus (HIV) infection; and like the HIV, has special affinity for the human lymphocytes (white blood cells) [3]. He was trying to separate the bacterium of about 300 nm from the virus particles of about 120 nm using filters of pore size 100 nm and 20 nm, starting with pure cultures of the bacterium on lymphocytes.

The filtrate (solution that went through the filter) was sterile, and no bacterium grew in a rich culture medium that would normally support its growth. Furthermore, polymerase chain reactions (PCR) based on primers (short starting sequences) derived from adhesin, a gene of the bacterium that had been cloned and sequenced, failed to detect any DNA in the filtrate.

But, to Montagnier’s surprise, when the filtrate was incubated with lymphocytes that were not infected with Mycoplasm (according to the most stringent tests), the bacterium was regularly recovered.

So, was there some information in the filtrate responsible for directing the synthesis of the bacterium? That marked the beginning of a long series of investigations on how DNA behaves in water, which led to the discovery that the M. pirum DNA was emitting low frequency electromagnetic waves in some diluted solutions of the filtrate in water, and this property of M. pirum DNA was soon extended to other bacterial and viral DNA [1, 2].

The instrument used to detect the electromagnetic (EM) signals consists of a solenoid (a coil of wire) that detects the magnetic component of the waves produced by the DNA solution in a plastic tube as it induces an electric current in the wire. This current is amplified and analysed in a laptop computer using special software, and the resultant signals plotted out on the computer screen.
Electromagnetic signals traced to DNA sequence

In summary, ultra-low frequency (500 – 3 000 Hz) electromagnetic (EM) signals were detected in certain dilutions of the filtrate from cultures of micro-organisms (virus, bacteria) or from the plasma of humans infected with the same agents. The same results were obtained from their extracted DNA. The EM signals are not linearly correlated with the initial number of bacterial cells before filtration. In one experiment, the EM signals were similar in suspensions of E. coli cells varying from 109 down to 10. It is an “all or none” phenomenon. The EM signals are detected only in some high water dilutions of the filtrates; for example, from 10-9 to 10-18 in some preparations.

In the case of M. pirum, an isolated single gene, adhesin (previously cloned and sequenced. 3 435 basepairs) could induce the EMS, suggesting that a short DNA sequence is sufficient to induce the signals. Similarly, a short HIV DNA sequence of 104 basepairs is enough to produce the EM signals.

Some bacteria do not produce the EM signals (at least in the range detected by the instrument), as in the case of probiotic bacteria such as Lactobacillus, and also some lab strains of E. coli used as cloning vector.

These studies have been extended to viruses, but not all virus families have been investigated. Similar EM signals were detected from some retroviruses (HIV, FeLV), hepatitis viruses (HBV, HCV), and influenza A cultures. In general, EM signals are produced by 20 nm filtrates of viral suspensions or from the extracted DNA. In the case of HIV, RNA is not a source of the EM signals, but rather, the EM signals are produced by the proviral DNA present in infected cells. In bacteria, however, the EM signals are produced by 100 nm filtrates, and not by the 20 nm filtrates. This led Montagnier’s team to suggest that nanostructures of water are carriers of the information. Although highly purified water was used, the presence of trace contaminants in the nanostructures cannot be ruled out. The production of EM signals is resistant to treatment with the enzymes RNAse, DNAse, protease, or with detergent. However, it is sensitive to heat over 70 ºC and freezing (-80 ºC). This sensitivity is reduced when dealing with purified short DNA sequences. To produce the EM signals, succession (vigorous shaking) is necessary, as well as stimulation by the electromagnetic background of very low frequency, either from natural sources (the Schumann resonances, which start at 7.83 Hz) or from artificial sources, such as the mains.
DNA sequence recreated from its electromagnetic signature in pure water

In the new experiments, a fragment of HIV DNA was taken from its long terminal repeat and used for generating EM signals. This fragment was amplified by PCR to 487 bp and 104 bp. Dilutions of the DNA were made and the production of EM signals under the ambient electromagnetic background was detected.

One of the diluted solutions (say, 10-6), which gave a positive signal, was placed in a container shielded by 1 mm think mu-metal (an alloy that absorbs EM waves). Close to it, another tube containing pure water was placed. The water content of each tube had been filtered through 450 nm and 20 nm filters and diluted from 10-2 to 10-15, as for the DNA solution. A copper solenoid is placed around the tubes and they were exposed to a low intensity electric current oscillating at 7 Hz produced by an external generator. The magnetic field produced by the external generator is maintained for 18 hours at room temperature. EM signals are then recorded from each tube. At that point, the tube containing pure water also emits EM signals at the dilutions corresponding to those giving positive EMS in the original DNA tube. This result shows that the EMS carried by the nanostructures in the water originating from the DNA has been transmitted to the pure water in 18 hours. No such transfer of EM signals was achieved when the time of exposure was less than 16 to 18 hours, or when the coil is absent, or when the generator of magnetic field was turned off, or the frequency of excitation was less than 7 Hz, or when DNA was absent in the ‘donor’ tube.

Now for the most crucial test: could the EM signals transmitted to the pure water that never had DNA in it provide sufficient information to recreate the DNA sequence? To do the test, all the ingredients necessary for synthesizing the DNA by the polymerase chain reaction – nucleotides, primers, polymerase enzyme - were added to the tube with the pure water that had gained the EM signal. The amplification was done under ordinary conditions, and the DNA produced was then run through an agarose gel electrophoresis.

A DNA band of the expected size (104 bp) was found. It was 98 percent identical to the sequence of DNA from which the EM signals originated (only 2 out of 104 basepairs were different).

The experiment was highly reproducible, 12 out of 12 times; and was also repeated with another DNA sequence from the bacterium Borrelia burgdorferi, the agent of Lyme disease.
Bringing bacterium back to life from its DNA signals?

This suggests an explanation for Montagnier’s original observation made ten years ago that the bacterium could be reconstituted from a sterile filtrate incubated with human lymphocytes. The EM signals of all the bacterium’s DNA were in the sterile filtrate. The nanostructures induced by M. pirum DNA in the filtrate carried information representing different segments of its genomic DNA. Each nanostructure, when in contact with the human lymphocytes, directs the synthesis of the corresponding DNA by the DNA polymerases in the cell. There is then a certain probability that each piece of DNA recombines within the cell to reconstruct the whole DNA genome of Mycoplasm. From there, the synthesis of the rest of the bacterium – membrane lipids, ribosomes, and proteins – could take place, thanks to the host cells. One single reconstituted Mycoplasm is sufficient to infect the lymphocytes. “All the steps assumed in the regeneration from water can be analysed and open to verification.” The researchers wrote [3].

They remind us that indeed, Craig Venter’s group had claimed to have created life by first reassembling an entire Mycoplasm genome from pieces bought off the shelf (see [4] Synthetic Life? Not By a Long Shot, SiS 47). So at least that step is not impossible.

The finding also dovetails with evidence that molecules intercommunicate by electromagnetic signals, which bring them together for biochemical reactions (see [5] The Real Bioinformatics Revolution , SiS 33). However, it raises the fundamental question of how water could store and receive electromagnetic information of such precision that a DNA sequence could be reproduced without a template, which is how it is normally done.

The answer takes us on a fascinating journey through decades of research on the exquisite sensitivity of organisms to ultraweak electromagnetic fields, and the quantum electrodynamic theory of water (see [6] Quantum Coherent Water, Non-thermal EMF Effects, & Homeopathy, and other articles in the series, SiS 51).

Riferimenti

1. Ho MW. ‘Homeopathic’ siganls from DNA. Science in Society 48, 36-39, 2010.

2. Ho MW. Electromagnetic signals from HIV. Science in Society 48, 40-43, 2010.

3. Montagnier L, Aissa J, Del Giudice ED, Lavallee C, Tdeschi A and Vitiello G. DNA waves and water. Journal of Physics: Conferences Series, 2011, in print arXiv:1012.5166Ms

4. Ho MW. Synthetic life? Not by a long shot. Science in Society 47, 16-17, 2010. Science in Society 33, 42-45, 2007.

5. Ho MW. The real bioinformatics revolution. Science in Society 33, 42-45, 2007.

6. Ho MW. Quantum coherent water, non-thermal EMF effects, & homeopathy. Science in Society 51 (to appear).




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Living Rainbow H2O
L'Arcobaleno Vivente H2O

Living-Rainbow_700



Mae-Wan Ho
Institute of Science in Society, UK

Published by
World Scientific Publishing Co. Pte. Ltd.
5 Toh Tuck Link, Singapore 596224
Copyright © 2012 by World Scientific Publishing Co. Pte. Ltd.


Introduzione
Contents
Preface xiii
Acknowlegements xvii
How to Read this Book xix

Chapter 1 Rainbow Dancing in the Worm 1

Love of the Rainbow Worm 1
The Quantum Jazz Dancer 3
Intercommunication is the Key 4
Water is the Means, Medium, and Message 5

Chapter 2 Weird and Wonderful Water 7

Strangely Fit for Life 7
Water Loves Bonding 9
Huge Diversity of Supramolecular Structures 10
Water, Water in Every Guise 11

Chapter 3 Cooperative Coherent Water 15

Cooperativity through Hydrogen Bonds 15
Resonant Energy Transfer through Hydrogen-bonded Networks 17
Two-state Water 18
The Chaplin Model 19
Model Fits Well with the Data 22
Water Quasicrystals and the Golden Mean 23
Two-state Model Confirmed 25

Chapter 4 Water and Colloid Crystals: The New Age of Alchemy 29

Colloid Crystal Diversity Defies Description 29
The New Age of Alchemy in Water 30
Can Like Charges Attract? 33
Colloid Quasicrystals Self-assemble in Water 34

Chapter 5 Quantum Coherent Water 39

Quantum Effects 39
What is Quantum Coherence? 40
Quantum Coherence from NMR 41
Quantum Magnetic Signatures 45
Quantum Coherence in Symphonic Structures 48

Chapter 6 QED Water I 51

Coupling Matter to Electromagnetic Field 51
QED of Condensed Matter 51
Coherent Water as a Source of Almost-free Electrons 54
Burning Water 55
Quantum Coherent Water and Life 58

Chapter 7 QED Water II: Non-thermal EMF Effects 61

Debate over Non-thermal EMF Effects 61
The “Thermal Threshold” Fallacy 62
Specificity of Non-thermal Effects 63
Ion Cyclotron Resonance 64
Ion Cyclotron Resonance for Amino Acids 65
QED Explanation Required 66
How Ion Cyclotron Resonance Could be Explained 66

Chapter 8 QED Water III: Homeopathy 71

Homeopathy and the Memory of Water 71
DNA Emits EM Signals at High Dilution 72
DNA Sequence Recreated from Its EM Signature in Pure Water 74
Bringing Bacterium to Life from Its DNA Signals? 75
DNA EM Signals from Earth’s Field NMR 76
QED and Homeopathy 77
Quantum Biology and Consciousness Arriving 79

Chapter 9 Dancing with Ions 83

Love of Water 83
Acid and Base 83
The Importance of Ions 85
To Bond or Not to Bond 86
The Jumping Bond 86
Dancing with Multiple Partners 88

Chapter 10 Dancing with Proteins 93

The Importance of Proteins 93
The Importance of Enzymes 95
Supercool Hydration Water 96
More Hydration Shells Revealed 98
Ferroelectric Hydration Water 100
Quantum Dance of Proteins 101

Chapter 11 Dancing with DNA 105

Glorious DNA 105
Wetting DNA 107
Water Electrifies DNA 108
Quantum Chemistry and DNA Conductance 109
DNA Magnetism 113

Chapter 12 Water at Solid Interfaces 115

Life at the Interface 115
Interfacial Water in the Ideal 115
Probing the Interface Directly 117
Water Forms Massive Exclusion Zones 120
Millions of Layers Thick 123
More Revelations 123
Light Charges Up Water, QED 125
Interfacial Water is Liquid Crystalline Water 127
Of Colloid Crystals and Protein Folding 127

Chapter 13 Water Electric 131

Hopping Down a Daisy Chain 131
Charging Up the Batteries of Life 132
Proton Conduction Along Biological Membranes 133
Nanotubes, Water Transport, and Proton Wires 135

Chapter 14 Water + Air = Life 139

Special Chemistry 139
Origin of Life at Air-Water Interfaces 141
Recreating Life in the Lab 142

Chapter 15 Water Meets Air 147

Walking on Water 147
Ions at the Interface 149
Ion-specific Effects 150

Chapter 16 Water Meets Membranes 157

Membranes: the Vital Interface 157
Biological Membranes 159
Wetting Membranes 161
Ca 2+ Dehydrates Phosphate Groups 166

Chapter 17 The Rainbow Ensemble 169

How Proteins and Ions Do Water’s Quantum Jazz 169
Salt Out If You Must 169
Support for the Law of Matching Water Affinities 172
Why Quantum Jazz is Possible 173
The Big Mystery Remains 176
Water’s Effortless Action through Ions 176
Water in Confined Spaces 178
Wiggins’ Theory 179
Making ATP Without Enzymes 180
Enzyme Action Depends on Two-state Water 181

Chapter 18 True Portrait of the Cell 185

What’s Wrong with Our Picture of the Cell? 185
Protoplasm vs Cell 185
From Proto-life to Cell and Protoplasm 187
The Skeleton in the Cell 190
The Cytoskeleton in all Cells 192
Metabolic Channelling in the Cytomatrix 196
Electromagnetic Signalling and Assembly of Metabolons 197
The Fractal Cell 198

Chapter 19 Water in Nanospace 203

Structured Water at £1.50 a Bottle 203
First Sighting of Structured Water 204
The Devil in Small Nanotubes 205
Defining Phases and Structures under Confinement 207
Phase Diagram of Confined Water 207
A Diversity of Liquid Crystalline Structures 208
Water in Extended Nanospace 209
Reverse Micelles for “Superactivity” 211
Water Dynamics in Reverse Micelles 214

Chapter 20 Protein and Water in Nanospace 217

Water Nanotubes, Collagen, Acupuncture, and Energy
Medicine 217
First Calculations 219
Fast Proton Exchange Between All Structured Water 221
Phase Transitions of Water Structure 222
Protein’s Secret Water Music in Nanospace 223
More Like Nanospaces in a Living Cell and More Precise
Measurements 223
A Diversity of Correlated Protein-Water Dynamics 226
Crystallographic Structures are Misleading 227
Implications for Living Cells and Recapitulation 228

Chapter 21 Fire and Water 233

Water and Redox Chemistry of Life 233
Oxygen from Water Pivotal for Life on Earth 235
Water Crisis 237
Oxygen and the Evolution of Complex Life Forms 239
Oxygen is Stable, Abundant, and Fit for Life 240
Oxygen in Action, Past and Present 240
Oxygen and the Complexity of the Metabolic Network 242

Chapter 22 Water Fuels the Dynamo of Life 245

Water and Energy Metabolism 245
Respiration 245
Photosynthesis 249

Chapter 23 Electronic Induction Animates Life 257

Sweeping Away Old and New Cobwebs 257
What’s Really Responsible for the Membrane Potential 257
The Membrane Theory 259
Potassium Bound to the Cytoplasm 260
Potassium Bound
Selectively
Inside the Cell 261
Ling’s Association-Induction Hypothesis 263
The Unit Protoplasm 266
Ling’s Hypothesis and the Liquid Crystalline Cell 267
POM and the Exclusion of Solutes 270
Support for the Liquid Crystalline Cell and Ling’s AI Hypothesis 271
Ling’s AI Hypothesis in Contemporary Cell Biology 274
Electronic Induction Animates the Cell 277
The New Cell Biology 278

Glossary 283
References 301
Author Index 321
Subject Index 325





Jacques Benveniste la memoria dell'acqua e la farmacologia Digitale
Trasferimento Farmacologico Frequenziale TFF. Il Codice Primo. Dott. Massimo Citro

Edited by FabrizioOrsoBianco - 11/7/2014, 18:36
view post Posted: 17/6/2014, 16:12 Evoluzione Spirituale e Medicina dell'Ayahuasca tradizione Shipibo Conibo Perù - Salute Amore Corpo Mente Spirito
El color de la Ayahuasca
Il colore dell'Ayahuasca

Racconta l'antropologo colombiano Luis Eduardo Luna, direttore di Wasiwaska (Centro di Ricerca per lo Studio delle Piante psyco integrative, arti Visionarie e coscienza), che già nel '82 andò a visitare l'Amazzonia peruviana al fine di incontrare Don Emilio Andrade Gomez , un vecchio sciamano che abitava sulle rive del grande fiume, esperto della pianta ayahuasca. La sua conoscenza di questo vegetale allucinogeno (una pianta maestra -un dottore- per la cultura nativa), gli servì per sviluppare la sua tesi su questa sostanza naturale (vegetalismo. Sciamanesimo Tra i meticci della Popolazione dell'Amazzonia peruviana, 1986) e per girare il documentario Don Emilio e le loro giovani medici "Don Emilio y sus pequeños doctores".

view post Posted: 17/6/2014, 15:13 Esopianeti. Pianeti abitabili nella nostra galassia - Terra Sole Via Lattea Universo
Uno dei sistemi solari esaminati dalla sonda Kepler: Kepler-16

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NASA Exoplanet Archive
Archivio della NASA Exoplanet Archive

1,732 Pianeti confermati
449 Sistemi multi pianeta
4,254 Pianeti candidati dalla sonda Kepler
Alla data 10 Giugno 2014

view post Posted: 17/6/2014, 14:37 Esopianeti. Pianeti abitabili nella nostra galassia - Terra Sole Via Lattea Universo
Missione del satellite esplorativo Kepler

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http://kepler.nasa.gov/



Ci sono altre terre? Ebbene, la ricerca di vita extraterrestre è diventata un pò più interessante nel 2013. Nel suo discorso informativo TEDxMonterey, Jack Lissauer, spiega la scienza che sta dietro la missione Keplero, che ha recentemente scoperto oltre settecento pianeti extrasolari, al di fuori del nostro sistema solare. Spiega come sia possibile che questa conoscenza, ri plasmi la nostra comprensione del nostro posto nell'universo o amplifichi la preziosità del nostro mondo, la Terra. Jack Lissauer è uno scienziato planetario che lavora alla Divisione di Scienze Spaziali e Astrobiologiche della NASA, il Ames Research Center di Moffett Field, in California. E' un co ricercatore scientifico che lavora al telescopio spaziale della missione Kepler, lanciato nel 2009, il cui obiettivo è la ricerca di pianeti simili alla Terra, nelle dimensioni, che orbitino attorno a stelle lontane.


Pianeti extra solari confermati:
Table of Confirmed Planets



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http://exoplanet.eu/

Edited by FabrizioOrsoBianco - 17/6/2014, 16:15
view post Posted: 17/6/2014, 11:32 Cannabis Sativa, Canapa, Marijuana o Marihuana. Problemi conosciuti - Salute Amore Corpo Mente Spirito
La Marijuana è una pianta, che come tutte le piante è connessa al suo relativo Spirito, lo spirito della Marijuana.
Usarla nelle modalità giuste, con rispetto, sacralità, può fornirci molto aiuto, guarigione e conoscenza.

Usarla male, ovvero fumandola in generale e specialmente fumarla per uso ricreativo e per divertimento, provoca solo danni, come spiega Daniélou:
.. "lo spirito del canamo, invitato mentre uno segue altre attività, è molestato e oltraggiato"..
.. "Lo spirito del canamo, del tabacco, della amapola, della coca, sono divinità amiche dell'uomo e che permettono di alleviare le sue sofferenze, e per questo, aprono le porte dei mondi sottili; la sua proibizione, come il suo uso irrazionale, sono egualmente erronei e provocano la malevolenza delle divinità oltraggiate."

Ecco una relazione del Dr. Jacques Mabit:
Articolo pubblicato sulla Rivista TAKIWASI, Nº 5, pp 63-77, Tarapoto, PERU, 1997
www.takiwasi.com/esp/pub21.php

MARIHUANA : ANGELO O DEMONIO ?
Traduzione Italiana a cura di Fabrizio Carrozzini

Dr. Jacques Mabit,
TAKIWASI, Centro di Riabilitazione per Tossicodipendenti e
di Ricerca sulle Medicine Tradizionali
Tarapoto, PERU, 8 de marzo de 1997

Pubblicato sulla Rivista TAKIWASI, N° 5, pp 63-77, Tarapoto, PERU, 1997

.....................................................
Takiwasi- Prol. Jr. Alerta, N° 466, Tarapoto, Perú. Telefax (042) 52. 5479 Tel. (042) 52 2818
[email protected] www.takiwasi.com
.....................................................


La Marihuana (Cannabis sativa) è tornata ai nostri giorni come tema in costante dibattito, e simbolizza perfettamente la lotta entro i sostenitori della liberalizzazione totale del consumo di sostanze psicoattive da una parte, e dall'altra gli oppositori a qualunque tolleranza verso essa. Incontrare queste posizioni, ci obbliga quasi automaticamente a scegliere entro due opzioni "chiuse": la prima che si avvolge pudicamente nel manto della tolleranza, la libertà e un'approccio pseudo "angelico" all'"erba", la seconda che demonizza tutte le modificazioni degli stati di coscienza indotti, evocando inorridita, le cifre effettivamente da brivido della dipendenza da droghe nel mondo. A pronunciarsi su questo tema, uno rischia di apparire un'esecutore mandato dalle istituzioni per mantenere l'ordine morale, oppure un'irresponsabile residuo della fantasia hippie, incapace di affrontare il resto del mondo moderno.

Vorremmo provare ad aprire un terzo spazio ubicato ad uguale distanza da entrambi i gruppi, che si rafforzano reciprocamente, per presentare posizioni sulla realtà che consideriamo distorte e basate su un certo grado di auto inganno, fino alla frode. Tuttavia, desidereremmo orientarci prioritariamente ai difensori dell'uso incondizionato della cannabis, già che la nostra posizione non può essere sospettata, da parte loro, di parzialità a favore di una proibizione cieca dell'uso di tutte le sostanze psicoattive. Dal primo numero di questa rivista, segnalammo che "il gruppo" che promuove una proibizione totale di qualunque sostanza psicotropica, si prende il rischio di minacciare la libertà individuale, partecipare ad una devitalizzazione delle culture autoctone, ed infine favorire il traffico di droghe (Mabit J., 1992). E più in là delle parole, il centro Takiwasi dimostra, nelle sue attività terapeutiche e pedagogiche, con valutazioni di indagini psico cliniche (Giove R., 1996), che un uso corretto di piante psicoattive non è dannoso e inoltre permette di trattare i tossicomani.

Crediamo sia necessario insistere fin dall'inizio sulla nostra convinzione, dell'indiscutibile valore della cannabis sativa. Possiede virtù medicinali innegabili, dimostrate e appoggiate da prove empiriche di secoli. Possiede anche attitudini per l'ampliamento della coscienza e l'insegnamento spirituale, cosa che permette di classificarla senza dubbio, nel gruppo delle piante sacre o piante maestre.

E' precisamente per questo, come tutte le sostanze psicoattive naturali e di uso ancestrale e sacro, merita altro trattamento invece che una condanna generalizzata e cieca; come nemmeno può essere oggetto di un consumismo degradante, indiscriminato e, in fin dei conti, irrispettoso e non esente da pericoli. Con rammarico, i sui difensori tendono a prestarsi su posizioni che, lontane da portare argomenti aperti alla tolleranza, segnalano molto meglio una grande confusione di criteri, ed incitano alla poca comprensione. Crediamo sia necessario chiarire il dibattito, analizzando il collocamento attuale della marihuana nella nostra società contemporanea e la distanza tra i discorsi ed i fatti, in base al nostro privilegiato punto di osservazione.


Fattori determinanti l'incontro con la marihuana

Credo che ora non sia necessario dimostrare, che gli effetti dell'uso di qualunque sostanza psicoattiva, dipendono da tre fattori condizionanti: la sostanza, il consumatore e il contesto.
Chiunque saprà differenziare il consumo di alcool forte adulterato per una ragazzo di dodici anni, in una gang di una zona urbana marginale, dal consumo di champagne di qualità in seno ad una famiglia che festeggia un matrimonio; oppure l'uso rituale di vino durante l'eucarestia cristiana. Si tratta sempre del consumo di una sostanza psicoattiva, l'alcool, dove gli studi scientifici dimostrano la sua potenziale nocività, il rischio di tossicomania e il suo enorme costo sociale ed economico. Nessun chirurgo si servirebbe delle proprietà della morfina a nome dei fumatori di oppio di Macao o degli eroinomani di Ginevra. Non si vedono campagne contro l'abuso di zucchero raffinato, nonostante l'enorme danno collettivo alla salute e la tossicodipendenza a questo prodotto di una importante frazione della popolazione. E la lista potrebbe proseguire... (Mabit, J., 1995).

Allo stesso modo, sarà simile il consumo del bhang nelle società iniziatiche o per gli yogis in India, il consumo tradizionale di hachis dei campesinos del Marruecos, il consumo ludico di "erba" tra i giovani delle società urbane occidentali, il consumo misto con Ayahuasca nella chiesa del Santo Daime in Brasile e la mistura con pasta basica di cocaina nei "buchi" dei distretti marginali delle città latino americane? Di quale marihuana stiamo parlando? A che tipo di consumo ci riferiamo?


La sostanza

Quando parliamo di fattori vincolati ad una sostanza, ci riferiamo alle sue qualità e alle dosi, il che include quantità e frequenza di consumo. La Cannabis ha molte modalità d'uso e molte qualità differenti della pianta. Tuttavia gli studi scientifici dimostrano un potenziale tossico già conosciuto dalle società tradizionali, per cui come segnala il famoso indianista Alain Daniélou "la foglia si pesta entro due pietre e si sciacqua con abbondante acqua, ciò che permette di _estrarre gli elementi nocivi_. Si prepara una bevanda con latte di mandorle, mescolando l'equivalente di una grossa oliva di Bhang, che ognuno ingerisce con rispetto." (Daniélou A., 1992). Si tratta di un procedimento di disintossicazione, di una ingestione a freddo per via digestiva e non calda per via respiratoria. L'inalazione del fumo, modifica la farmacodinamica del prodotto: si evade la protezione naturale della barriera digestiva e si aumenta il processo di assimilazione sanguigna transpolmonare, mentre la combustione genera nuovi metaboliti.
Daniélou aggiunge, con l'autorità che gli accordano i suoi quaranta anni di convivenza intima con il gruppo degli iniziati dell'India, al quale si riferisce, che "_la pratica di fumare la canna (cáñamo) è fortemente sconsigliata in India_, gli elementi tossici non vengono eliminati..."


Soggetto

Come per qualunque sostanza psicoattiva, esiste un grado di suscettibilità individuale. Questa suscettibilità si manifesta nell'intensità degli effetti immediati, come nella possibile dipendenza. Esistono individui poco influenzati dalla marihuana e altri rispondono rapidamente con alterazioni forti nella formazione di idee e nella condotta, stati di confusione con disorganizzazione del comportamento. Questo fattore non può essere ignorato quando si propone la libera disponibilità della marihuana.

Allo stesso modo, nonostante sia catalogata come "droga leggera", si possono creare in certi individui, dipendenze estremamente forti alla marihuana. La caratteristiche di questa dipendenza, secondo la nostra osservazione, sono le seguenti:


.. Distorsione graduale della percezione della realtà:
La lentezza e sottigliezza di questo fenomeno, non permette al soggetto di identificarlo e di esserne cosciente. Qui non siamo in presenza di effetti "drammatici", comparabili all'uso di eroina, pasta basica di cocaina o crak, per cui è molto facile per il soggetto ignorare la sua propria trasformazione, che non identifica chiaramente.

.. Fenomeno di "mentalizzazione":
Il campo percettivo si focalizza a livello mentale, cancellando impercettibilmente gli effetti di tipo emozionale. Il soggetto sostituisce progressivamente il suo "cuore" con la sua "mente". Confonde "sentire" e "pensare". I curandero diranno che la sua energia si sta concentrando nella sua testa. Lo intuiranno molto bene coloro che consumano marihuana per realizzare un lavoro intellettuale e stimolare le proprie capacità mentali. Quello che può essere un uso inoffensivo temporaneo, può anche diventare una maniera permanente e patologica di percepire il mondo.

.. Disincarnazione:
L'iperattivazione mentale fornisce la sensazione di poter risolvere numerosi problemi, avere idee "geniali", comprendere cose complesse. Tuttavia è caratteristico osservare che gli stessi soggetti, hanno estrema difficoltà nel concretizzare queste idee, a scriverle dentro la materia, a realizzarle nella quotidianità. Si conoscono studenti universitari che generano idee "brillanti" per le loro tesi, le stesse che mai porteranno a conclusione. Potremmo illustrarlo dicendo che, il soggetto si dilata in forma aerea e perde il radicamento alla terra, tende a smaterializzarsi.

.. Proiezione in una realtà virtuale:
Chi è dedito alla marihuana, arriva a credere che pensare e vivere sono la stessa cosa. Gran parte del suo essere si riversa in un mondo immaginario o virtuale, solo per percepirlo o condividerlo in forma evanescente con i compagni di consumo. Questo aspetto mi pare drammatico quando abbraccia la sfera spirituale, giacchè trasforma l'esperienza spirituale incarnata, in un mero sogno etereo, un raziocinio talvolta brillante però incongruente con la vita quotidiana, senza adattamento con la realtà ordinaria. Ricrea simbolismi, connessioni, interpretazioni, che mai arrivano ad avere l'approvazione della realtà. Da qui nasce un appetito per tutto ciò che è esoterico, il magico, i mondi paralleli... il che permette di meglio evadere dal qui ed ora.


Contesto

L'incontro della sostanza e del soggetto, si ha in un contesto che influisce poderosamente sugli effetti del consumo. Incontriamo con grande frequenza, che i sostenitori di un accesso libero alla marihuana, rivendicano la sua benignità, per il fatto che questa pianta si consuma da secoli in società tradizionali, senza determinare alcuna patologia. Tuttavia, è contraddittorio notare, che precisamente nel contesto contemporaneo, coloro che difendono questa posizione, non fanno parte di queste società tradizionali, non le conoscono dall'interno (il che richiede tempo e dedizione), ne tantomeno rispettano i suoi criteri di consumo. In special modo, inoltre, la modalità specifica di ingestione; ignorano gli elementi rituali indispensabili ad un approccio corretto alla dimensione spirituale, inerente tutti gli atti sacri, come appunto è l'ingerire una pianta maestra. L'acquisizione di questa conoscenza, esige un apprendistato ed una iniziazione, guidati dalla fonte stessa di questa saggezza ancestrale: chi ha fatto lo sforzo di seguire questo percorso all'interno della legione dei consumatori di marihuana? (Secondo una recente informazione ufficiale, queste legioni arriverebbero a per lo meno 15 milioni di individui, solo negli Stati Uniti).

Il contesto abituale di consumo nella società moderna, è principalmente ludico. Costituisce una maniera per identificarsi in ambienti marginali, e manifesta un distanziamento con il formalismo del sistema. Evoca una ribellione dal tratto adolescenziale, ubicata entro il movimento politico messianico dei "rasta" e la spiritualità evanescente, libera da tutte le connessioni ad una istituzione o chiesa. Permette una condivisione gradevole in amicizia, senza ulteriori vincoli sociali. Evoca atmosfere di rilassamento, di euforia, di piacere sensuale dove si può associale, eventualmente, cibo, bevande e sesso. Per alcuni è il riposo di fine giornata o fine settimana, la fuga in un momento di piacevole sogno ad occhi aperti, dove uno può lasciar correre la sua immaginazione, creare idee le più fantasiose, lasciar divagare il pensiero, rilasciare le tensioni indotte dalle molteplici obbligazioni del mondo moderno. E' come darsi il diritto ad una ricreazione, ad una parentesi.

Di per se, l'aspetto ludico non è rifiutabile e corrisponde ad una necessità naturale dell'essere umano. Quello che ci pare più deplorevole, è la esclusività di questo modo di consumo e la organizzazione in sistema dei contesti di incitamento, che esclude infine tutto l'approccio realmente sacro, rinchiudendo l'esperienza di consumo in un sistema di valori infantili o, al massimo, adolescenziali. Qui non si tratta di una pausa, ma di evasione, ed è li che si trama l'atteggiamento che provoca assuefazione. In questo schema di consumo, i soggetti non si vedono incentivati ad intervenire nel tessuto sociale, manifestare compassione attiva, essere attori nel proprio ambiente. Tendono a restare nel discorso orale o scritto, molte volte prolifico, fino ad arrivare al logorroico, talvolta brillante (fascino intellettuale) però indigesto (pesante e non traducibile in azioni). Alcuni portavoce della New Age, ci appaiono perfetti prototipi di questo difetto: i loro discorsi affascinano la mente, eccitano i neuroni, però scarseggiano in entusiasmo (in-theos) e della ispirazione di uno spirito ardente, l'unico capace di toccare il cuore. Infine ritornano soggetti più passivi e sottomessi, difronte ad un ordine sociale di cui pretendono smarcarsi e contro il quale si accontentano di lottare verbalmente senza attuare. In questo contesto, essere "cool" ci pare evocare più uno stato di rinuncia, che una autentica serenità.

Non può tuttavia non richiamare l'attenzione che, il consumo di marihuana inizia precisamente, nel 90% dei casi, nell'adolescenza (12-14 anni). Corrisponde ad una fase di rifiuto delle proposte del mondo adulto, percepito come noioso e pressante. Difronte agli obblighi che si profilano, esiste la tentazione di mantenersi nell'infanzia, non crescere, preferire le fantasie e la magia alla realtà che, si presenta in modo troppo triste, monotona, rutinaria, mancante di ispirazione, di entusiasmo, di spirito di avventura. Quello che si intende come una crisi classica del cambio di età, ritorna preoccupante quando si solidifica nel soggetto di età adulta in comportamenti adolescenziali. Il consumo regolare di marihuana fin dall'adolescenza, con questa cornice sociale, non aiuta ad evolversi, ma tende a mantenere l'individuo in un prolungato stato di immaturità, ricordandoci la figura della "pubertà eterna", "l'eterno adolescente".

Intendiamo che è il contesto collettivo di una società con poche prospettive stimolanti per l'individuo, a favorire l'appetito per questo tipo di evasione. Però capiamo anche che colpevolizzare unicamente la società, corrisponde altresì ad una attitudine di deresponsabilizzazione dell'individuo. Nessuno è obbligato a fumare marihuana nè a continuare a farlo.

Tuttavia il debilitamento precoce di un soggetto, entrando nell'adolescenza, se non dall'infanzia, non permette lo strutturarsi e formarsi di una personalità propria, facilitando così lo stabilirsi della dipendenza da marihuana. Non si può ignorare che _esistono numerosi casi di reale e seria dipendenza da marihuana_ : alcuni casi sono arrivati al nostro centro. E come già segnalammo, è una dipendenza difficilmente riconosciuta dal soggetto e in più, a maggior ragione, se il contesto "alternativo" fomenta un consenso pernicioso sulla benignità della marihuana. Il "marihuanaro" si sente confortato dall'ambiente "new age" nel suo consumo assiduo, com'è l'alcolista in una società culturalmente costruita attorno al vino. Quando fumare marihuana è la norma del gruppo (studenti, artisti, giornalisti, ecc), chi percepisce la distorsione se questa è ampiamente condivisa?

Nessuno ignora che il terreno è fondamentale perchè si installi una vera dipendenza. Esistono antecedenti che hanno creato la condizione favorevole allo sviluppo di una farmaco dipendenza. Ma precisamente, crediamo che la gran parte dei soggetti nelle nostre società occidentali post moderne, non oltrepassino la struttura di tipo infantile o adolescente. Si sono persi i riti di passaggio, non esiste una trasmissione del sapere ancestrale, svalutato in relazione agli "ultimi avanzamenti della scienza", i sistemi di protezione della società, tendono a deresponsabilizzare gli individui, ecc: tutta la società è malata! Per cui, consideriamo che i soggetti predisposti all'innamoramento con la marihuana siano numerosi e, in tutti i casi, in quantità molto maggiore di quello che accettano di riconoscere i difensori attivi della marihuana, che come presupposto, si auto escludono automaticamente dal gruppo dei dipendenti.

D'altra parte, in alcuni casi, una volta esaurito l'interesse per la benignità della marihuana, il consumatore cercherà effetti molto più intensi, esplorando le sue reazioni a sostanze più potenti. Dalla nostra esperienza, il 90% dei pazienti internati in Takiwasi, per dipendenza alla distruttiva pasta basica di cocaina, iniziarono il consumo con marihuana. Durante il trattamento, osserviamo la sparizione dei sintomi in ordine regressivo (vicariazione regressiva), dove si cancellano in primo luogo i sintomi apparsi per ultimi. Ci viene all'attenzione come, una volta superati i comportamenti e le idee vincolate alla pasta basica di cocaina (PBC), nuovamente si manifestano quelli prodotti inizialmente dalla marihuana. Sebbene gli effetti esplosivi della PBC siano difficili da rimuovere, per lo stesso seguace, l'affrontare in una seconda tappa i tratti tipici della marihuana, rappresenta una grande sfida e in generale un ostacolo maggiore. Si nota una forte resistenza e la tendenza a dissociare gli effetti della PBC da quelli della marihuana, come se non avvenissero nello stesso soggetto e appoggiati nella medesima strutturazione della personalità. Perciò, il trattamento della dipendenza alla marihuana, si rivela particolarmente arduo e spesso molto penoso, rispetto ad altre sostanze apparentemente meno dannose. E' difficile dimenticare questo dati, quando si propone il libero accesso alla marihuana.

Nel centro Takiwasi, l'uso di piante medicinali, secondo gli insegnamenti sciamanici dell'Amazzonia, induce durante le sessioni uno stato di chiaroveggenza (visioni) e, l'attitudine a percepire il corpo energetico del paziente. I consumatori regolari di marihuana, manifestano sempre una opacità del loro corpo energetico, una concentrazione eccessiva di energia a livello mentale, una mancanza di punti a terra, a volte un dislocamento del corpo fisico dal corpo energetico. Tutto questo genera confusione e disordine, interiore ed esteriore. Quando si opera una pulizia energetica con piante purgative (Aristoloquia didyma), si osserva un blocco energetico, maggiormente a livello epato biliare, che suscita violenti e sofferti vomiti. L'accesso e l'insegnamento fornito dall'ayahuasca si fà inizialmente più difficile, specialmente per addentrarsi nella conoscenza di se stessi, esistendo una marcata tendenza a proiettarsi fuori da se stessi. A cosa serve gironzolare nei mondi intergalattici e parlare con esseri cosmici, imbastire teorie sofisticate ed elaborati metafisici, se uno è incapace di armonizzare la sua vita quotidiana e regolare le sue relazioni con l'ambiente e le persone che gli stanno intorno? Come costruire, per elevarsi, senza fondare preventivamente strutture solide sulle quali appoggiarsi?


Marihuana e spiritualità

La cannabis si utilizza in atti religiosi, in varie culture e con benefici innegabili. Queste società tradizionali, integrano questo uso in un contesto sacro, che include sempre un rituale ereditato da una tradizione iniziatica. La pianta è considerata come maestra, giacchè è abitata da uno spirito vivo, adatto ad insegnare come la si deve approcciare. In altre parole, il rituale non è una costruzione immaginaria del soggetto, ma un codice di comunicazione dettato dall'essenza stessa della pianta, la sua propria natura e struttura. Qui non si tratta di una creazione artistica basata sull'estetica, nè di un ambiente teatrale destinato a favorire la suggestione, dove ogniuno può improvvisarsi sacerdote; ma di una operatività efficace, una tecnologia sacra risultato di un lungo apprendistato. Come tutti i linguaggi, richiede una rigorosità e precisione per essere efficiente e non dannoso. L'obiettivo è permettere una comunicazione con l'essenza della pianta, la sua "anima", entità vivente ed intelligente.

Si intende che, si propone una attitudine di profondo rispetto verso gli "dei" e che un atto sacro con una pianta sacra, richiede sviluppare una sacralità tanto interiore come esteriore. Così Daniélou insiste sull'attitudine di rispetto adottata in India, che include un bagno rituale e vestirsi con abiti puliti e precisa che "lo spirito del canamo, invitato mentre uno segue altre attività, è molestato e oltraggiato" (op. cit.)

La dipendenza si intende allora, come il risultato di una trasgressione, dove lo spirito offeso della pianta, arriva a impossessarsi dell'individuo. La cura di questa possessione sarà quindi un esorcismo, destinato a pacificare lo spirito interessato e convincerlo di abbandonare chi è diventato sua vittima.

Conclude dicendo: "Lo spirito del canamo, del tabacco, della amapola, della coca, sono divinità amiche dell'uomo e che permettono di alleviare le sue sofferenze, e per questo, aprono le porte dei mondi sottili; la sua proibizione, come il suo uso irrazionale, sono egualmente erronei e provocano la malevolenza delle divinità oltraggiate." (op. cit.).

In molte persone che seguono un cammino di ricerca personale, la marihuana tende a bloccare la loro evoluzione. Le persone si intrecciano nei giochi mentali della marihuana, fino a perdersi in seri stati di confusione, che gli fanno optare per condotte inadeguate o pericolose, come abbiamo potuto osservare in varie occasioni.

La dipendenza da marihuana, lo ripetiamo, è rara, a volte ammessa dall'interessato. Non devono sorprendere le multiple astuzie, tipiche della ricerca di una giustificazione del seguace, che può avere un soggetto che dipende dalla marihuana. Il suo "innamoramento" è tale che non c'è discorso ragionevole che possa superare uno stato in fondo irrazionale. Tuttavia, una persona sincera, è possibile convincerla a misurare la sua assenza di alienazione, mediante un tempo di prova senza alcun consumo di canapa. Questo tempo permette di valutare il grado di dipendenza alla marihuana.

Tra il consumatore confermato e quello astemio, esiste tutta una gamma di stati e relazioni più o meno strette con la marihuana. Numerosi consumatori hanno un controllo del loro consumo, come molta gente sa gustare un buon vino senza arrivare ad una dipendenza alcoolica. In questo caso non parliamo di ricerca spirituale ma, di creare momenti di rilassamento. I difensori dell'uso della marihuana, segnalano con ragione, che molta gente abituata al suo uso episodico e regolare, proseguono "funzionando" bene. Si intende che la loro abitudine, non porta conseguenze immediate pregiudizievoli per il resto della società. Però mi interrogo se nella relazione con le piante sacre, si tratta solo di "funzionare" e se l'assenza di conseguenze evidente nel corto termine a livello sociale, non è sottostimata nel lungo termine, per l'indifferenza progressiva ad una veritiera partecipazione sociale, per l'incapacità graduale a trasformare concretamente la realtà per il bene comune. Il poco logorio fisico indotto dalla marihuana, rafforza l'idea della sua innoquità, quando la perturbazione indotta è anzitutto di tipo energetico e psico spirituale.

A posteriori, alcuni amici che consideravamo dipendenti dalla marihuana e che in passato finalmente arrivarono ad abbandonarla, poterono testimoniare di un miglioramento fisico, psichico e spirituale indiscutibile. Questa contro prova mi pare sommariamente convincente. Uguale fenomeno si osserva nei pazienti che passarono per Takiwasi.


Gli echi della New Age

Il fenomeno di mentalizzazione, incontra eco in una certa letteratura pseudo spirituale, che permette di fluttuare in amabili divagazioni, senza dover cambiare la propria realtà. Desideriamo illustrarlo brevemente con le figure prominenti della new Age, Castaneda e Osho: qualunque visita in una libreria "esoterica" o un negozio di transito di un aeroporto internazionale, permetterà di completare la lista.

In effetti è inizialmente sorprendente il parallelismo tra il consumo di marihuana e l'affinità con le opere di Carlos Castaneda. I marihuanari si ritrovano perfettamente con i gusti di questo tipo di letteratura. Questo autore ebbe il merito di sensibilizzare molta gente su altri aspetti della realtà e di rivelare l'esistenza di una poderosa corrente, nella società occidentale, assetata di spiritualità e di cambio di prospettiva. Ha saputo tradurre l'inquietudine esistenziale contemporanea, in una fine e stimolante espressione letteraria. Tuttavia, presenta un mondo fantastico senza metodologia chiara adatta ad avanzare e, praticamente, irraggiungibile per un individuo normalmente costituito. D'altra parte mantiene un silenzio assoluto sull'essenziale: la vita affettiva, il quotidiano, il concreto. Ci ritroviamo sommersi di magia, stregoneria, parapsicologia, fonomeni rari... un mondo evanescente dove non paiono esistere esseri di carne e ossa, gente comune e scorrevole come Voi e me. Ci avviciniamo ad una realtà virtuale fuggendo sempre più in là, strizzando via tutte le inquietudini e con un discorso atto ad alimentare i giochi confusi della mente. Perfino lo stesso Castaneda pare un fantasma, del quale si continua a discutere l'autenticità e l'esperienza, la nazionalità, lo stato sociale, il livello reale di conoscenza e di evoluzione personale. Perchè tanto segreto e tanta oscurità, quando si pubblicizzano libri a decine di migliaia di esemplari? Forse la verità si nasconde, la luce si copre? Quindi camminando molto, in mezzo a questa corrente di gente alla ricerca, spero di incontrare il discepolo di Castaneda che possa parlare chiaro, trasmettere con metodo la sua esperienza e dimostrare nella sua persona, un'evidente avanzamento nella sua evoluzione personale. Castaneda ci permette di sognare, però non ci fornisce la ricetta per far diventare il sogno realtà: lì vedo la sua affinità con la canapa fumata nella nostra società, entrambi volatili e disincarnati, seduttori e confusi.

Vorrei anche citare brevemente l'influente Bhagwan Shree Rajneesh, promotore del consumo di marihuana e della filosofia dell'amore disinteressato. L'invasione dei suoi libri và alla pari con l'ingrandirsi dell'ego, che è più convincente per i suoi adepti, quanto più è incredibile. Il "maestro illuminato" non ha dubbi nell'affermare incisivamente: "Sono l'inizio di una coscienza totalmente nuova", niente meno. Nelle nostre osservazioni, gli adepti di Osho mostrano un disadattamento importante alla realtà ordinaria e in sessioni di cura con piante amazzoniche, rivelano grandi perturbazioni energetiche. La marihuana e il sesso indiscriminato, sono gli strumenti basilari usati da Osho per sedurre e contagiare nuovi discepoli. Risponde ad una tendenza tipicamente occidentale di consumismo, libertinaggio confuso con libertà, evasione dalla sofferenza, consegna cieca ad un guru che ci fornisce uno pseudo foglio paterno deresponsabilizzante. L'involuzione mediante la fusione e l'indifferenziazione (specialmente di sesso) si oppone al cammino interiore di individuazione (in termini Junghiani) e differenziazione che passa obbligatoriamente per la traversia della sofferenza e il confronto solitario con se stessi.

E' da notare, di passaggio, che entrambe i "maestri" che predicano l'indifferenza o distacco dalle cose materiali, non si distinsero per essere particolarmente disinteressati al denaro e i beni materiali.

L'introduzione della marihuana fumata nei rituali brasiliani del Santo Daime (ayahuasca), è stato il fattore preponderante della scissione del gruppo iniziale del maestro Irineu, stimolando i conflitti e la competizione, secondo la confessione che ci ha fatto la sua sposa. Agì come elemento di divisione e confusione, gonfiando l'ego di alcuni discepoli e portando a successivi scismi: adesso esistono una decina di sette differenti. Questa associazione improvvisata, pare rispondere più alla richiesta di settori urbani, che nascere dall'iniziazione con l'ayahuasca. Gli sciamani dell'amazzonia peruviana che conosciamo, rifiutano incisivamente il fumare marihuana durante una sessione con ayahuasca. Tuttavia, essendo una medicina dinamica sempre disposta ad arricchirsi di apporti nuovi, promuovono un'indagine empirica, col fine di esplorare le virtù di questa pianta sacra. Possiedono una metodologia atta allo scopo, che consiste essenzialmente nell'entrare in trance visionario con preparati enteogeni (1) e da qui, ingerire progressivamente una infusione o decotto per "vedere" lo spirito della pianta e stabilire una rispettosa negoziazione con esso. Si intende, che questo procedimento necessita di esperienza e di una adeguata preparazione da maestri e non solo dell'audacia di novizi.

1 Enteogeno : L'etimo è un neologismo derivato dal greco antico e formato da ἔνθεος (entheos) e γενέσθαι (genesthai), che letteralmente significa "che ha Dio al suo interno"

Conclusione

Io temo che i principali difensori dell'uso incondizionato della marihuana siano, in ultima analisi, i migliori fornitori di argomenti a favore della sua proibizione. Si deve in gran parte alla loro attitudine irresponsabile di fronte al rischio sociale: non si può ignorare che un bambino o un'adolescente non è adatto ad un consumo senza guida di una sostanza che potenzialmente lo può confondere, trasformarlo in persona assuefatta ed indurlo a maggiore dipendenza. Perciò è inaccettabile la sua libera sistemazione come prodotto inoffensivo, come lo è una proibizione cieca. E temo che numerosi adulti, nella nostra società, non abbiano più di 12 anni di maturità psico affettiva... Tutti i dibattiti sulla legalità, richiedono una previa considerazione sui criteri di legittimità.

Prendendo come riferimento l'uso ancestrale, sarebbe anche onesto specificare che la marihuana non deve essere fumata secondo questa antica saggezza e che esistono condizioni precise per la sua corretta ingestione. Quindi si avrà da distinguere entro gli usi della marihuana: medici, ricreativi o religiosi. Ognuno di questi richiede una modalità di preparazione differente e un contesto di ingestione adeguato. Ad una pianta enteogena (1) si può chiedere questi tre livelli. Se si tratta di fare un'infusione rilassante, non è richiesto un rituale lungo e complicato giacchè si richiede alla pianta solo un effetto fisico. Se però si chiede alla pianta un insegnamento, di andare alla scoperta dei mondi sottili, o un'esplorazione dell'inconscio, il rituale indicato con attitudine interiore di sincero rispetto, diventa indispensabile non operare una trasgressione prometeica, in ultima analisi, dannosa.

La marihuana non è una sostanza, termine che la oggettivizza spogliandola della sua dimensione viva, energetica e spirituale. E' anzitutto una pianta sacra. La modalità abituale d'uso contemporaneo, la riduce ad un semplice prodotto di consumo, in una tipica attitudine materialista occidentale. Lì è dove si incontrano oppositori rigidi e difensori accaniti: sono entrambi seguaci di un materialismo virulento, agenti promotori di una mentalità dittatoriale, confusi nel gruppo dei negatori del cuore. Come conclude saggiamente Daniélou: "E' a causa della sua incomprensione della realtà del mondo sottile, che il materialismo moderno diventò sua vittima".

E' tempo di trovare percorsi che permettano di proteggere l'accesso alle piante sacre, creando le condizioni per un approccio rispettoso, controllato, guidato, garante di innocuità e di una autentica esperienza spirituale. Lo slogan occidentale "tutto, adesso e senza costo", lo stesso che sollevavano gli adepti come perfetti rappresentanti di questa società dissacrata, non ha validità in questa terza via. Questo slogan caratterizza una attitudine tossicomane, matrice psichico mentale, che con rammarico predomina entro i consumatori di marihuana. La soluzione sarà progressiva, non immediata e con un costo individuale e collettivo, includendola per ognuno quale propria quota di sofferenza "liberamente" accettata.


Riferimenti bibliografici

.. Daniélou Alain, 1992, “Las divinidades alucinógenas”, Revista Takiwasi, Tarapoto, pp. 25-29. ("Le divinità allucinogene", rivista)

.. Giove Rosa, 1996, “Medicina Tradicional Amazónica en el tratamiento del abuso de drogas: Experiencia de dos años y medio (92-94)”, CEDRO, Lima, 135p. ("Medicina Tradizionale Amazzonica nel trattamento dell'abuso di droghe: Esperienza di due anni a mezzo ('92-'94)"

.. Mabit Jacques, 1992, “De los usos y abusos de sustancias psicotrópicas y los estados modificados de conciencia”, Revista Takiwasi, Tarapoto, pp.13-23. ("Dell'uso e abuso di sostanze psicotropiche e gli stati modificati di coscienza", rivista)

.. Mabit Jacques, 1995, “El saber médico-tradicional y la drogadicción”, El Filósofo Callejero, N° 7, Abril 1995, Santiago de Chile, pp.10-16. ("La conoscenza medica tradizionale e la tossicodipendenza")
view post Posted: 16/6/2014, 12:40 Evoluzione Spirituale e Medicina dell'Ayahuasca tradizione Shipibo Conibo Perù - Salute Amore Corpo Mente Spirito
AYAHUASCA

AYAHUASCA
Guida alle Buone Pratiche
ICEERS

Questo documento è una raccolta di buone pratiche riguardanti l'uso dell'Ayahuasca, per
il beneficio di persone che organizzano e conducono sessioni di Ayahuasca. Può anche
essere utile per i partecipanti alle sessioni, che potranno così valutare la sicurezza e
responsabilità che viene offerta. È inteso come guida per l'attuazione di
adeguate misure di sicurezza per chi si avvicina all'Ayahuasca, ed è aperto a
contributi e suggerimenti per il miglioramento ([email protected]).

http://iceers.org/Documents_ICEERS_site/Sa..._ICEERS2014.pdf


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Risks & Exclusion Criteria
Physical risks

In medical terms, ayahuasca has few contraindications. Only if you have a serious cardiovascular disorder should you not take ayahuasca, as it slightly increases blood pressure. No alterations of liver function and other biochemical parameters have been observed after the administration of ayahuasca in the laboratory. Only a modulation of the immune system has been detected, but this is temporary and does not seem to have clear effects on health.

It is very important to consult with a physician if you are taking any medication chronically, or if you have to take medication during the days of the ayahuasca session. The use of antidepressants and other psychotropic drugs may be contraindicated for the use of ayahuasca, as well as the use of drugs metabolized by certain cytochromes. Not only psychotropic drugs may be contraindicated; so might any drug capable of interacting with MAO (as MAOIs: Monoamine oxidase inhibitors). The combined use of ayahuasca with drugs that use the same metabolic pathways can be dangerous. It is very important to consult a specialist.

If you have a chronic illness, it can be dangerous to stop taking the medication for some time with the intent to take ayahuasca. It is very important to consult a specialist. In any case, always carry the medication with you, even if you will only be away from home for a few hours. Ayahuasca sessions are often held in places that are far from urban centers which are sometimes difficult to access. If for any reason you cannot return home on time, not having your medication with you can become a problem.

Tyramine is a monoamine that is naturally present in some foods. Above all fermented products such as aged cheeses, soy sauce, wine or beer, and certain meats, nuts, etc., are rich in tyramine. On the Internet you can find lists of products that are rich in tyramine. Avoid combining foods with high concentrations of tyramine with ayahuasca, because it can cause hypertensive crisis with symptoms such as nausea, vomiting, sweating, increased heart rate, dilated pupils and, very infrequently, brain hemorrhage and death. In any case, the ayahuasca MAOIs disappear from the body very quickly, so it is unlikely that you will have poisoning if you take foods rich in tyramine before or after the session. Although it is very unlikely you would ingest such foods while under the influence of ayahuasca, we recommend you to not do this.

Although not very common, there are cases of people who faint during the experience. It is important to be aware that if a person gets up on a hard floor or with hard objects around, he/she can get hurt if he/she falls.
Psychological risks

If you have a history of psychiatric disorders such as schizophrenia, psychosis, personality disorders, or bipolar disorder, among others, taking ayahuasca involves a high risk, especially if your disorder is active. It is true that the use of medications for such conditions is not always satisfactory, but that does not mean that ‘alternative’ treatments are. If you are still convinced that you want to have an ayahuasca experience, it is very important that you openly discuss this with the facilitator of the session. Some people would refuse to admit you to their sessions if you tell them you have a history of mental disorders, and others might not. The important thing is not whether you are being admitted or not, but making sure the admission is not just for their personal profit and getting the assurance that, whatever happens, they will take care of you. There are people with histories of mental disorders that have done well after taking ayahuasca, but there are also others in which symptoms have re-emerged. It is therefore very important to take that risk into account, choose well with whom you are going to take ayahuasca, and to be sincere and honest about your medical history. The sincerity of the facilitator regarding your well-being is also very important. If you don’t perceive this sincerity, and this also counts for people without a history of mental disorders, it is wise not to take ayahuasca with this person.

The worst that can happen after taking ayahuasca is that the effects may prolonged after they should have begun to disappear. It may happen that the effects increase at the end of the session because you relax yourself, or after vomiting, but if they persist long after the session ends you should notify those responsible. There are techniques to help you get back to normal, but there are some cases where this does not work and medication or even continued treatment is required. These cases are very rare, but they exist and are documented in scientific literature. This may be because of a prior psychiatric condition, but there are some cases of seemingly psychologically healthy people who have gone through these experiences as well. These cases are very rare and symptoms may include paranoia, ideas of self-reference (“everyone talks about me”), delusions (ideas that are incoherent and absurd, even in that particular state of consciousness) or severe confusion. These symptoms are very different from episodes of fear or confusion that can occur under the effects of ayahuasca, which are transient, and often part of the experience.

www.iceers.org/interested-taking-ay...g=en#chapterTwo

Edited by FabrizioOrsoBianco - 25/11/2016, 00:06
view post Posted: 9/6/2014, 21:28 Alimentazione e Salute (Addio a Cancro Diabete Alzheimer ecc) The China Study T. Colin Campbell - Alimentazione Vegetale e Integrale
china-study-spanish

El Estudio de China [The China Study, Spanish Edition]. BenBella Books (Dallas USA)
Efectos Asombrosos En La Dieta, La Perdida de Peso y La Salud a Largo Plazo
By T. Colin Campbell, PhD, and Thomas M. Campbell II, MD
Publication Date: June 2012
ISBN-10: 1935618784 ISBN-13: 9781935618782

The China Study: Startling Implications for Diet, Weight-Loss, and Long-term Health is the definitive resource for anyone considering a plant-based diet and, because of this, more than a half million people have picked up the book.
With the Hispanic community struggling with obesity rates like never before—for instance, Hispanic girls have 2-3 times the risk of having a high body mass index (BMI) than Caucasian girls of the same age—a plant-based diet can improve the health of an entire culture. This and many other facts nearly demand a release of The China Study Spanish-translation edition.
Additionally, Spanish is the primary language spoken in more than 30 million American homes, so there’s both a need and a market for this translation.








Questo video di 52 minuti è interessante e molto divulgativo. Il Prof. Manuel Antonio Tapia, spiega alcuni concetti importanti, che sono uguali o simili a quelli spiegati dal Dr. T. Colin Campbell.

Si può curare il cancro con il cambio di stile di vita e alimentare.
Con che cosa possiamo sostituire la carne?
La Vitamina B12 : problemi di carenza, come assumerla ?

"La salute non è un'opera del caso, è il risultato di uno stile di vita salutare." .. Manuel Antonio Tapia









www.thechinastudy.com/the-china-study/in-spanish/

Edited by FabrizioOrsoBianco - 27/6/2014, 16:21
view post Posted: 22/1/2014, 15:24 Campo Geomagnetico Terrestre o Magnetosfera. Inversione Poli - Terra Sole Via Lattea Universo
Il campo magnetico terrestre è simile a quello di una calamita ma allungato, considerando che è immerso nel vento solare:

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www.ibex.swri.edu/multimedia/index.shtml


TA007685-IBEX-PR



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euronews space. I satelliti che studiano le variazioni del campo magnetico terrestre




Inversioni del campo geomagnetico

Geomagnetic reversal
Magnetic Reversals. British Geological Survey

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Edited by FabrizioOrsoBianco - 2/4/2014, 16:42
view post Posted: 19/12/2013, 12:49 Sistema Solare posizione nella Galassia Via Lattea. The Local Interstellar Cloud - Terra Sole Via Lattea Universo

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Voyager Makes an Interstellar Discovery December 23, 2009 . NASA Science

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Il sistema solare sta passando attraverso una nube interstellare che la fisica dice non dovrebbe esistere. Nel Dic. 24 problema di Natura, una squadra di scienziati rivela come le astronavi di Viaggiatore di Nasa hanno risolto il mistero.

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December 23, 2009: The solar system is passing through an interstellar cloud that physics says should not exist. In the Dec. 24th issue of Nature, a team of scientists reveal how NASA's Voyager spacecraft have solved the mystery.

see caption"Using data from Voyager, we have discovered a strong magnetic field just outside the solar system," explains lead author Merav Opher, a NASA Heliophysics Guest Investigator from George Mason University. "This magnetic field holds the interstellar cloud together and solves the long-standing puzzle of how it can exist at all."

Right: Voyager flies through the outer bounds of the heliosphere en route to interstellar space. A strong magnetic field reported by Opher et al in the Dec. 24, 2009, issue of Nature is delineated in yellow. Image copyright 2009, The American Museum of Natural History. [larger image]

The discovery has implications for the future when the solar system will eventually bump into other, similar clouds in our arm of the Milky Way galaxy.

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Astronomers call the cloud we're running into now the Local Interstellar Cloud or "Local Fluff" for short. It's about 30 light years wide and contains a wispy mixture of hydrogen and helium atoms at a temperature of 6000 C. The existential mystery of the Fluff has to do with its surroundings. About 10 million years ago, a cluster of supernovas exploded nearby, creating a giant bubble of million-degree gas. The Fluff is completely surrounded by this high-pressure supernova exhaust and should be crushed or dispersed by it.

"The observed temperature and density of the local cloud do not provide enough pressure to resist the 'crushing action' of the hot gas around it," says Opher.

So how does the Fluff survive? The Voyagers have found an answer.

"Voyager data show that the Fluff is much more strongly magnetized than anyone had previously suspected—between 4 and 5 microgauss*," says Opher. "This magnetic field can provide the extra pressure required to resist destruction."

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Edited by FabrizioOrsoBianco - 19/12/2013, 16:26
view post Posted: 13/12/2013, 14:35 Piramidi in Bosnia bosniache. Bosnian Pyramids - Archeologia Misteriosa. Paleoastronautica. Civiltà Extraterrestri
SB Research Group (SBRG)
SB Research Group (SBRG) è un progetto universitario di ricerca multidisciplinare volto dal 2010 allo studio architettonico, della geometria, dei materiali e delle forme delle strutture antiche presenti in Europa ed allo sviluppo della conoscenza dal punto di vista antropologico e storico delle scoperte effettuate in questo contesto.

> Videoteca ( oppure su Youtube SBResearchGroup )

Presentazione del SB Research Group e descrizione dei siti di scavo
Intervista a Sara Acconci, archeologo leader del gruppo di ricerca SBRG e della Fondazione Bosniaca della pIramide del Sole. La dott.ssa Acconci illustra i siti presi in esame e il programma estivo di scavo della stagione 2011 per il nostro gruppo di lavoro. In italiano. Riprese e montaggio: Paolo Debertolis.

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Piramidi bosniache al TG Regione Friuli-Venezia Giulia
Notizia sulle piramidi bosniache durante il TG Regione Friuli-Venezia Giulia del 11-08-2011. Servizio della giornalista Alessandra Parrini con intervista al prof. Paolo Debertolis, riprese di Marco Lo Faro e montaggio di Lucio Riccobon. Produzione RAI.


Piramidi in Bosnia. Le prime piramidi europee (parte prima)
Piramidi in Bosnia. Le prime piramidi europee (parte seconda)

Conferenza tenuta il 12/08/2011 a Palazzo Someda a Transacqua in Trentino sulle Piramidi Bosniache dal prof. Debertolis.
Il Palazzo Someda si trova ai piedi delle Dolomiti Trentine nella Valle di Primiero ed è meta di un cospicuo turismo estivo. La conferenza è stata organizzata da un'associazione culturale no-profit in collaborazione con il locale Comune di Transacqua (TN).
In essa gli aggiornamenti e le teorie sulle ultime scoperte del gruppo di ricerca SB Research Group in Bosnia.

Abbiamo ottenuto buoni risultati nelle ricerche condotte
(Imamo dobre rezultate sprovedenih istraživanja)
Breve intervista al prof.agg. Paolo Debertolis dell'agenzia di stampa bosniaca Sens Servis Agencija nel corso della conferenza ICBP2011.

Esperimenti sulla risonanza nei tunnel di Ravne
Il fenomeno della risonanza è un qualcosa di conosciuto da migliaia di anni. Spesso capito in maniera incompleta e a volte confuso con episodi di filosofia mistica, di esso ne troviamo traccia sia in remote scritture che nella tradizione orale, ma anche in antichi manufatti e nell’architettura preistorica.
Vi sono vari studi che hanno dimostrato che già nel neolitico questo fenomeno era noto ed in alcune civiltà megalitiche ne veniva fatto largo, uso soprattutto per motivazioni rituali o mistiche.
Forti di questi bagagli culturali e delle precedenti esperienze abbiamo deciso anche noi di tentare un studio nei tunnel di Ravne (Visoko, Bosnia-Erzegovina) da alcuni considerati solo delle miniere molto antiche, forse del Neolitico, ma senza un reale valore di tempio in cui potevano svolgersi dei rituali molto particolari.
Breve video di sintesi del lavoro preliminare svolto. Riprese e montaggio: prof. Paolo Debertolis.

Conferenza sulle Piramidi Bosniache tenuta a fine marzo 2012


PARTE PRIMA

PARTE SECONDA
Conferenza tenuta il 29 marzo 2012 sulle Piramidi Bosniache dal prof. agg. Paolo Debertolis all'Osservatorio Astronomico di Farra d'Isonzo (Gorizia) su invito dell'omonimo Circolo Culturale. In essa i risultati delle ricerche del SB Research Group dei primi mesi del 2012. Video diviso di due parti.

I tunnel di Ravne a marzo 2012
Breve carrellata della situazione attuale nei tunnel di Ravne dopo l'arrivo dei vandali che hanno distrutto l'impianto elettrico. La visita nel buio di un gruppo di membri del SBRG, in attività per la loro ricerca sull'archeo-acustica dei tunnel, appare molto più suggestiva illuminata solo con la luce delle torce a led. Riprese di Alexandra Korvenheimo. Martedì, 10 aprile 2012

Ricerca sulle emissioni di ultrasuoni dalle piramidi bosniache (terza parte)
Il 15 marzo 2012 un piccolo gruppo di componenti del SBRG si è nuovamente recato in Bosnia per raccogliere un’altra volta la “voce” della Piramide del Sole con nuova strumentazione più avanzata. Non solo si è confermata la presenza di un ampio fascio di ultrasuoni che fuoriesce in maniera continuativa dalla cima, già rilevato nel 2011 dal nostro gruppo di ricerca con un compressore sonoro, ma, grazie alla nuova strumentazione, si è anche potuto registrare questi ultrasuoni con maggiore accuratezza. Le loro caratteristiche appaiono peculiari sin dalle prime analisi, con cinque picchi di frequenza perfettamente distanziati tra loro. La Bosnia - Erzegovina, terra di miracoli, continua a stupire e vede parlare anche le piramidi. Mercoledì, 18 aprile 2012

Relazione di Paolo Debertolis alla Conferenza "La storia segreta" a Visoko (Bosnia - Erzegovina) il giorno 8 settembre 2012 - sottotitoli in italiano
Si tratta della presentazione effettuata dai membri del progetto SBRG, Paolo Debertolis e Slobodan Mizdrak, alla conferenza "La Storia Nascosta" effettuata a Visoko (Bosnia-Erzegovina) il giorno 8 settembre 2012 in lingua inglese (sottotitoli in italiano).
Questa è la prima parte della relazione dal titolo "Piramidi bosniache: i fenomeni energetici misurati" eseguita da Paolo Debertolis sui fenomeni di archeo-acustica rilevati nei Tunnel di Ravne e sulla Piramide del Sole bosniaca nel periodo 2010-2012. Sabato, 5 ottobre 2012

Relazione di Slobodan Mizdrak alla Conferenza "La storia segreta" a Visoko (Bosnia - Erzegovina) il giorno 8 settembre 2012 - sottotitoli in italiano
Si tratta della presentazione effettuata dai membri del progetto SBRG, Paolo Debertolis e Slobodan Mizdrak, alla conferenza "La Storia Nascosta" effettuata a Visoko (Bosnia-Erzegovina) il giorno 8 settembre 2012 in lingua inglese (sottotitoli in italiano).
Questa è la seconda parte della relazione dal titolo "Piramidi bosniache: i fenomeni energetici misurati" eseguita da Slobodan Mizdrak sul fascio energetico che fuoriesce dall'apice della Piramide del Sole bosniaca e sui risultati dell'esperimento effettuato ad aprile 2012. Sabato, 28 ottobre 2012

Ultima missione di arche-acustica del SB Research Group a Visoko in Bosnia-Erzegovina
Ultima missione del SB Research Group per completare gli studi di archeoacustica sulla Piramide del Sole bosniaca. I risultati appaiono molto suggestivi. Tutta la cima della Piramide del Sole pare emettere delle frequenze basse che partono dagli infrasuoni ed hanno un largo picco di volume con un apice intorno ai 48Hz. Il range di queste bassissime frequenze è compreso tra i 10 e i 70 Hz.
Quello che appare chiaro è che quelle persone particolarmente sensibili che recandosi sulla cima della piramide avvertono “dell’energia” con il proprio corpo provenire dalla piramide in realtà percepiscono distintamente le vibrazioni meccaniche a bassa frequenza. Venerdì, 7 giugno 2013

L'enigma delle piramidi di Visoko dal punto di vista dell'archeoacustica
Un approccio complementare all'archeologia

Presentazione del prof.agg. Paolo Debertolis sulle Piramidi Bosniache dal punto di vista dell'archeoacustica ed i fenomeni fisici presenti su di esse. Relazione presentata all' 8° convegno di Radioestesia e Radionica dal titolo "Lo spazio sacro. I misteri dei luoghi di culto". 12-13 ottobre 2013. Centro Congressi Terme San Marco Monteortone - Abano Terme (Padova). Lunedì, 21 ottobre 2013

Risultati preliminari in archeoacustica dalla regione del Monte Rtanj
Presentazione del prof. agg. Paolo Debertolis (Università di Trieste) sui fenomeni di archeoacustica rilevati nella regione del monte Rtanj (Est Serbia) nell'agosto 2013 durante l'esperimento organizzato dall'associazione Duh Rtnja (Spirito del Monte Rtanj) in collaborazione con il prof. Slobodan Mizdrak (Università di Zagabria - Croazia). Sottotitoli in italiano. Lunedì, 18 novembre 2013

Le straordinarie frequenze delle Piramidi Balcaniche
Presentazione del prof.agg. Paolo Debertolis alla conferenza organizzata dall’associazione culturale Uther Pendragon dal titolo: “Antichi e nuovi misteri – A tu per tu con i grandi misteri della Storia, Scienza e Archeologia”, 30 Novembre – 1 Dicembre 2013, Palazzo del Ferdinandeo, Trieste.
La presentazione verte sulle ricerche in archeoacustica del gruppo di ricerca SBRG in Bosnia Erzegovina sulle Piramidi Bosniache e in Serbia sul Monte Rtanj ed il palazzo imperiale Felix Romuliana. Venerdì, 13 dicembre 2013

Edited by FabrizioOrsoBianco - 13/12/2013, 18:14
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